放下修行的时间，时间的长短不代表一个人的智慧； 

    放下诵读得滚瓜烂熟的经文，读经的多少不代表一个人的修行境界；

    放下自以为是的修行经验之谈，成就佛道的方法如恒河沙子的数目一样多，谁说别人一定要走自己的路呢？走同样的路，因路人不同，感受也不会一样。不要急于去否定别人……

     放下别人与自己观点不同时的“心中妄念”，一个不能接受客观现实的人，不能正视别人的反对见解，就是作茧自缚的人，永远跨越不了“我”的屏障！

     放下指导，帮助别人的念头，别人若因自己的话而受益，功不在己，而是他人有智慧可以接受。好为人师者，很多时候看到的是别人的错处，欣赏的是自己的“才智”。

     放下自己做的种种功德和好事，一切都是过去，今天的善良，不代表明天的善良。尽量每天都怀慈悲善良心，忏悔每个今天做的错事，错念头。

     放下，才有广阔的胸怀去容纳好和不好的；放下，才有清醒的大脑保持平静的心态；放下，才没有我慢心的生起……

     佛陀在《四十二章经》里说得好:“修道的人好像一头牛，背部载着很重的东西，走在泥沼当中，虽然身体已经很疲倦了，但是仍然不敢左顾右盼或稍停片刻；一定要继续努力，等到走出了淤泥以后，才可以安心休息。修道的人应该观察世间一切自私的情欲比淤泥还可怖，专心用功修道，才可以出离苦海。”

      我们真是要好好警惕，不能懈怠。阿弥陀佛！

女儿/秭归

最亲爱的爸爸：小女向您问好了！

    从来没有提笔给您写过信，因为现代通讯工具的影响，使我们遗忘了期盼家书的感觉。在国外的那些日子，只在电话里和您草草的唠些家常与工作情况。今天是“父亲节”了，小女为您准了您喜欢的白色蝴蝶兰，还有吐不尽的思念，是啊，记忆里我从没送花给您过，这束花和这些只言片语希望在天堂的您能够看到。知道您的眼睛老花了，就让小女在这里读给您听吧！

今天是6月15日，父亲节。下个月的13日就是您的生日了。一直等着这一天想为您过一个隆重的生日宴会，可是你没有等到这一天，您就永远的离开了女儿，与这个世界告别，从新开始了您的另一种生命历程。

女儿忘不了，每当10月底的时候您总是提醒女儿，快到你生日了，回来爸亲手给你拉一根长寿面，爸知道我爱吃的味道，每次都投其所好。吃着爸为我拉的长寿面时，我的那种享受的滋味每每都使爸幸福得不得了。有时看着你那么老了，真是心疼得不想让您做什么，可是看着您的积极踊跃，又怕伤害了您的一片好心，那种心情我想您是知道的，对么。

转眼间，您离开已经半年了，记忆中，爸的顽皮、爸的坏笑，爸那奇特玩笑方式，仍然是历历在目，有时不禁得笑出声来。可就在一笑过后，泪水又不禁得淌出。难以控制的思念和追忆又撩拨着女儿惆怅的心。

女儿深深地知道，您对女儿的爱，您对女儿所寄予的希望，女儿明白你以女儿为自豪的那种心情，女儿深深地，深深地知道您在临终前所没能讲出的话。爸爸，放心吧，您的心事女儿真的都明白的。

女儿不会辜负您和妈妈精心的培育，女儿一定会自信、诚实、坚韧、做个正直、善良、真正优秀的好女人。

   亲爱的爸爸，女儿生命是您和妈给的，而今请您在天堂里听着女儿的夙愿，愿您早日到极乐世界，超脱凡尘，快乐永恒。女儿会每天为你祈祷，往生。

     在天堂里的父亲，请接受女儿的祝福

祝亲爱的父亲，在天堂里尽情的享受，快乐永远。父亲节快乐！！！

  这样的场景相信好多女人都不陌生，因为很多女人都和故事中的女人一样犯有好女人的一大忌，那就是，把男人和女人看作是一个星球的种类了，这太不应该。也有人认为，夫妻间床头打架床尾和，打一架，抱一下，就没事了，真的不是这样的，有时如果不是出于真心的相拥，又有何意思呢，夫妻间的距离我觉得是非常的重要的。其实，有些时候男人并非不懂女人，当女人希望用亲密拥抱来解决彼此的矛盾时，女人也该想到，男人的冷淡是一种无声的抗拒，用以来表达自己的不满。此时的女人真没必要去讨要这个拥抱，勉强地抱一下，即无情，又无意的，何苦呢。何不好好地认识一下自己，也好好地认识一下对方，避免再次的错误让彼此陷入尴尬。

  一个好女人，无论在何时何地，都不要失去自我，要用与别人不同的方式表现出自我，要在你存在的环境中创建人格魅力，用你的美好的个性影响着你周围的人和环境，把你的快乐带个与你相处的每个人，适度的神秘，让他人发现你的魅力所在，适当的距离，让他对你垂涎三尺。别老是主动地送上热吻，也不要让人感到你的占有欲，更不要成天逼问他对你的忠诚。为自己活得快了点，他的眼睛和他的心就走不远了。

答：第一：有禅有净土，犹如带角虎。现世为人师，来世做佛祖！ 此是宋代永明延寿禅师的四料简之一，当然他也是净土宗祖师。
第二：此念佛非只是要求你泛泛的喊口号，此念同时有意念的意思。刚开始谁能够用清净心来念佛？通过念佛可以使你的心清净。若能三业相应念佛，那么就可与佛感应道交。一步一步来，急不得的。
第三：念佛就是福慧双修，因为佛菩萨圣号本来就是佛菩萨功德智慧所成就，不单只是一个名字概念那么简单，故念佛自可与佛感应道交。
第四：华严经说：“信为道源功德母，长养一切诸善根”，依信发愿，依愿持名，果能如此，此即福慧双修，不愁无福德因缘，此福德也并非世间所谓的福德；如临终十念往生，临终能知道念佛那岂不是大福德？能信是稀有不可思议之法难道不是大福德吗？信了能知道发愿修行难道又不是福德吗？当然，你在念佛的同时，仍然可以修种种善功德之事，此也是修福。永明延寿大师的万善同归，把一切的善行都回向做往生的资粮，这本生也是福慧双修。
第五：念佛念到一心不乱，本就是定，禅者、定也。若能了知自性弥陀、唯心净土；生者决定生、生而不生，去者实不去、不去而去。那么这也就是禅净双修。就念到一心不乱也是禅净双修。
第六：西方极乐世界，横具四土，各有三辈九品，故只要您能生信发愿念佛，都可以往生。藕益大师的《弥陀经要解》中说：生与不生，全在信愿有无，往生品位高低全在行持深浅。

问：什么是中道呢？法无定法，又有中道可言吗？我也是求生极乐世界！但我是要上品上生，预知时至！仅仅一个往生不是我的愿心！这就不是仅仅念佛号这么简单！每个人的愿心不同，所以看法也就不同！
念佛可以极乐世界！即使到了凡圣同居土，也脱离生死！但到了那里，还仍然要修行，要听法！听观世音菩萨、大势至菩萨和弥勒菩萨等诸大菩萨喧说**,也就是见性**！与其你到了那里再学习，我们不如在现在就开始接受这最上乘的教育啊！念佛是为了什么？是为了让我们心归一念啊！如果你能够用清净心念佛，事倍功半啊！

答：“什么是中道呢？法无定法，又有中道可言吗？” 从这一句看来，你不了解佛法，你看了一些禅宗的书，但是你没有受用，确把你害了，禅宗的东西不是搞文字游戏，是有哪个层次说什么话，如果整天搞这些嘴上工夫，于法无益，只会堕入“狂人”一类。
其次，在这里念佛就不是接受教育？你不了解念佛。念佛如果只为了心归一念的话，那么也不必念佛。清净心是如何？若真说起来，念佛同样也是妄念，那么你念佛，心清净吗？ 你在江苏，你要知道扬州高MING寺，以前来果禅师的时候，如果谁在禅堂念佛，那是要罚洗禅堂的，认为你把禅堂弄脏了。那如何又是清净心呢？
再次：如何是最上乘教育呢？此不是染污分别吗？
切莫学狂人，学佛不是文字游戏，当然法门无量，随你取舍，但是其贵在能认识自己，能“老实”。
或许我说的有欠妥的地方，希望你不要生烦恼。同时，我这里也是对事不对人。

问：师父你好！请你您开示：如果天天在家中念佛，不去改正自己的错误，不断贪嗔痴，能确保上品上生往生极乐世界吗？谢谢！

答：我说了：念佛不是让你喊口号，此念有意念之意，如何意念？与佛看齐，修正自己啊，念佛难道叫你不用改正错误吗？这都是要过程的。
你不断三毒，当然不得上品上生。三毒如何断？念佛难道不可以伏次三毒？那佛菩萨圣号还是功德智慧的成就吗？

问：谢谢法师开示，我们这里的师父，让我们念佛求生西方！但是也不说明道理，也不开示经典！所以，感到很茫然啊！谢谢师父的开示啊！
但是，往生西方就一定是成就了吗？

答：往生到西方，是因为那里是净土，可以亲见诸佛菩萨，常闻佛法，同时寿命无量，也就可以不受轮回，并且有一个很好的学佛的环境，那样我们可以好好的学习，乃至可以最终成佛。而我们这个五浊恶世，不见佛，难闻法，听闻到的或许都不是正法，同时有诸多苦恼来阻碍你学佛，同时生老病死谁也不能免离，罗汉尚有隔胎之迷，何况我们业力反夫，稍有不慎即堕三途，永无出期；即便为人，都不记得自己的前世，不明因果，也难闻佛法，或闻难信受。若有福，造恶也容易，福尽当堕落；或无福，更难有心情去学佛。同时，人生难得，千万次轮回，不一定得一次人身。再者，西方极乐世界横超三界，并且有弥陀愿力摄受，慈悲接引，所以往生也容易。而低他法门者是依次破惑，竖出三界，相对困难。如竹中虫，若一个一个竹节咬破而求出离，恐怕很难。若从侧面，只需要咬破竹壁就可一出来了。所以是个稀有法门，也算是唯一的捷径了。
到那里了仍然要学习，诸大菩萨都在学习，何况我等呢？若要真正无学，那就是究竟成佛。

问：师父你好！又打搅你了！我们如何才能一世成佛呢？象我们这些在家居士，往生西方极乐世界最高的能到达四土的哪一土呢？

答：在我们这个世界是不可能一生成佛的，到西方极乐世界就可以一世成佛 ，弥陀经中不是说了吗？到了那里都是一生补处菩萨了。到什么土要看你修行如何啊，就好比你考学，有多少分就上什么学校一样。

　　所谓三世，是指时间上的过去、现在、未来，可长可短、可近可远，长的以无量数的阿僧只劫计算──过去阿僧只劫、现在阿僧只劫、未来阿僧只劫；比如说：众生发心成佛，要经过三大阿僧只劫。其次以大劫计算，例如说：过去劫、现在劫、未来劫；再次，以生命的生死计算，过去世、现在世、未来世；最少以秒乃至于比瞬间还要短的刹那计算，前刹那、现刹那、未来刹那。一切众生，如果不出生死，就在无穷的三世之中，无尽的时间里边，一直循环延续下去。如果仅仅把前生、现生、未来生看成三世因果，那是看得太狭隘了。

　　人既知有现生之中的三世因果，必能推想到有无尽的三世因果；不过问题在于今生的三世因果，是凭记忆力──所谓经验而能相信、接受的，对于隔生或生前与死后的因果关系及事实，因为已出乎用脑细胞记忆的范围，所以，难以接受和相信。因此要求诉于鬼神和神通的帮助，等到亲见了过去和未来的生命现象，才能真正地笃信不疑。

　　神通和神鬼的力量是有的，但极其有限；纵然能够使人知道过去世或未来世，也是极其短近的时间范围，不可能使人知道无穷无尽的过去和未来。既然如此，那依旧不能使你相信最初是什么？最后是什么？是有？还是没有？怀疑三世因果的问号依然存在。

　　佛法彻底解决这个问题的办法，不是用神通和神鬼的力量来告诉你过去和未来，而是要你知道两句话：‘欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。’现在的今生就是未来的过去；现在的未来，就是未来的现在；现在的过去，就是过去的现在。因此，只要你清楚地了解、掌握现在这一刻，那就已经包括了三世因果的现象。否则追求、追问、探知过去和未来，除了增加现在的困扰和浪费现在的时间之外，别无益处，既对于现在无补，对未来也无益。

　　现在有好运，一定在过去曾有好的业因，现在有恶运，一定是由于过去所造成的恶业；未来的好运，一定是从过去的善业加上现在的努力，未来的恶运，一定是过去的恶业加上现在的懈怠和造恶。命运掌握在自己的过去、现在和未来，但基于个人现在的善恶与勤惰，恶运可以改变，好运也会消失。

　　有些人因为不能见到过去和未来，所以不能相信过去和未来的存在。其实，如果没有见到的就不能相信或不能接受的话，那即使在现生之中，也有许多不能相信和不能接受的事了。例如：民族的历史、宗族的族谱、家族的家谱，所记载先民和祖先的事迹，有谁亲眼见到的？曾经见过曾祖父或高曾祖父的人，就很少了，但总不能因此否定祖先的存在吧？所以，肉体生命的遗传，是来自列祖、列宗，亦能传之于子孙万代，这就是肉体的三世因果。

　　而今生之前，必然有无始的源头和未来的去向，物质的肉体之外，必有灵魂、精神或佛教所说的神识的迁流。然而，以唯物论的立场，人死如灯灭，除物质外，没有精神；这样的论调对于人类而言，容易养成不须为自身行为负责任的态度，甚至演变成残杀、斗争，为达个人或某个集团的利益，可以不择手段去牺牲他人的利寄托，并指出方向和努力的前程，相信有神识益，或牺牲其他集团以及其他族类的生命和财产。所以，为了对于个人的未来有所的三世因果，是最安全的。而全体人类若都能接受神识的三世因果，便可完成互敬、互助、互谅、彼此共存共荣，而不相互伤害的生存环境。否则的话，造如是因，必得如是果，善恶不分，利害互见，便会造成将来世界的动乱与不安。（圣严法师著《学佛群疑》）